在中國歷史上有這么一個朝代——周。這個朝代有這樣一個人，周室典籍因其奔楚而下落不明，成了千古之謎。這個人，就是王子朝。

　　王子朝，姓姬名朝，周景王姬貴庶長子，周悼王姬猛、周敬王姬匄(gài)之兄。公元前520年，周景王去世，周王室在繼位問題上發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，王子朝占據(jù)王城洛陽數(shù)年，嫡次子王子匄避居澤邑；公元前516年秋冬之際，晉頃公出兵支持王子匄復(fù)位，王子朝戰(zhàn)敗后攜帶周朝典籍、禮器，在召、毛、伊、南宮四大家族追隨下，出洛陽城，沿宛洛古道，抄近路直奔楚國都城尋求庇護(hù)。

　　但在他們到達(dá)南陽西鄂一帶(現(xiàn)河南省南陽市南召縣鴨河工區(qū)一帶)時，獲悉楚國也在王室繼位問題上發(fā)生爭斗，只得滯留在那里。9年后，王子朝被周敬王派人刺殺。他隨身攜帶的大批周典神秘失蹤，中華文明自此形成斷崖，給中國歷史留下了諸多至今還沒有解開的謎團(tuán)。

　　5月10日—12日，中國先秦史學(xué)會在河南南陽鴨河舉行“王子朝奔楚暨南陽先秦文化學(xué)術(shù)研討會”，王子朝奔楚造成的一系列千古之謎開始揭去神秘面紗。

　　王子朝到底葬在何處

　　河南省南陽市是個人文薈萃之地，東漢著名科學(xué)家張衡就出生和長眠于該市臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)小石橋村。

　　距張衡墓北5公里，有個鴨河工區(qū)焦莊村晁莊自然村。在這個占地480畝，僅5000余人的小村落中，有一座清代古碑稱之為“不見冢”的大墓。

　　通過展開一系列調(diào)查、研究、實地探測和碳十四鑒定，“王子朝奔楚暨南陽先秦文化研究會”會長白振國團(tuán)隊初步認(rèn)定“不見冢”即王子朝墓。

　　他們指出，經(jīng)有關(guān)部門鉆探初步查明“不見冢”是一處戰(zhàn)國早期或春秋晚期的特大型墓葬，符合王子朝所處的時代；墓葬所處位置符合文獻(xiàn)記載，召公虎及其族人在召南(今南陽市南召縣)地區(qū)勢力強盛，召氏之族擁戴王子朝，又緊鄰楚國，王子朝流亡，自然首選召南；“不見冢”封土原為三層棱臺形，頂層面積約兩畝，高約15米，陵墓上建有廟宇，封土規(guī)格形制合乎春秋晚期或戰(zhàn)國早期王侯級，與王子朝身份相符；冢名“不見”，暗藏玄機(jī)，指向王子朝。周王室的國家典籍和周鼎等國之重器，本來傳承有序。王子朝載周王室典籍奔楚到西鄂后，既不能將其歸楚，又不能歸晉，也不能再還回周王室，無法正常傳承，又不忍遺失散落，只得深藏地下。所以，盡管其墓冢十分高大，清晰可見，后人還是依其事跡將其冢名為“不見冢”。

　　周王朝典籍遺失在哪里

　　中華文明源遠(yuǎn)流長，但有準(zhǔn)確記載的文明卻不足3000年。其中一個重要原因，就是王子朝攜周典奔楚，使周以前的歷史不知所蹤。

　　從這個方面來看，王子朝奔楚造成了周王朝典籍的遺失，是社會的倒退。但從另一方面來看，大批典籍到達(dá)楚地，造成了“唯楚有才”和南陽人文薈萃的歷史景觀，郭沫若稱贊的“如此全面發(fā)展之人物，在世界史亦所罕見”的張衡即是其一，還有鬼谷子、范蠡、張仲景等均出自南陽。《左傳》就評價“天子失官，學(xué)在四夷”，打破了周王室文化壟斷的局面，造就了大批思想家，繼而學(xué)派峰起，百家爭鳴。

　　根據(jù)歷史資料，專家們分析認(rèn)為“王子朝奔楚”并非倉皇出逃。其出走時攜帶大批象征周朝王權(quán)的典籍，包括黃帝以來尤其是夏商的文物、周代列王的誥命、諸侯各國信符奏章，以及各方的地理、人口、風(fēng)俗、祭祀、特產(chǎn)等需報告的文書檔案資料，意圖復(fù)國。

　　但在王子朝到達(dá)召南之際，楚國在繼位問題上發(fā)生動蕩，使得王子朝只能滯留召南。公元前505年，他被周敬王派人刺殺。王子朝攜帶的這批典籍因此失蹤。

　　那么，這批典籍去了哪里？由于當(dāng)時特定歷史條件的限制，王子朝攜帶的這批典籍沒有傳承，必然遺失。遺失方式不外有三，一是秘藏，二是散落，三是損毀。鑒于這批典籍對當(dāng)事人的重要意義，白振國認(rèn)為，散落和損毀的典籍應(yīng)是極少數(shù)，大部分或許都被秘藏。而秘藏的最大可能就是藏在“不見冢”。據(jù)村民回憶，在“不見冢”廟大殿中軸線右側(cè)，原有一間小屋，坐北朝南，高約1.2米，門窗儼然，全用青石雕砌而成。在土木建筑的廟宇院落較中心位置建造一個石室，這在全國可能都絕無僅有。“我們知道宮殿建筑群中的石室，一般都用來存放國家典籍檔案，至今‘石室’成了國家圖書館的雅稱。”白振國猜測，“不見冢”上廟宇中的石室可能秘藏了這批典籍。參與研討會的專家們都寄望將來的考古發(fā)掘能夠證實這個猜測。

　　《山海經(jīng)》是不是王子朝命人編纂的

　　《山海經(jīng)》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》，是我國最重要的三大經(jīng)。但與《詩經(jīng)》《易經(jīng)》不同，《山海經(jīng)》既沒成書年代，也沒作者署名。

　　歷代學(xué)者較為一致的研究結(jié)論是：《山海經(jīng)》成書于春秋末或戰(zhàn)國早期；作者非一人而是一個集體，這個集體掌握較全面的海內(nèi)外文化信息。

　　但是，這個集體是誰呢？專家分析有兩種可能，一是洛陽周王室，一是西鄂王子朝。

　　白振國推斷，周王室是正統(tǒng)王朝，沒有理由不署名。相反，王子朝集體當(dāng)時被認(rèn)為是“亂臣賊子”，因此不敢署名。此外，王子朝集體中也具備這樣的編篡人才。他們中既有王室成員、世襲貴族，還有供職于周王室“圖書檔案館”的官吏及學(xué)者，包括時任“國家圖書館”館長的老子，還有“老子第一他第二”的計然。計然是當(dāng)時的地理大家，多次周游列國。他們攜帶的周室典籍，也是信息量巨大的《山海經(jīng)》得以成書所必需的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

　　潛心研究《山海經(jīng)》多年的文化學(xué)者周付祥表示：“《山海經(jīng)》應(yīng)該是由王子朝策劃，計然為主編，眾弟子參與編纂的。它應(yīng)是形于宛(南陽古稱)，成于宛的。”他說《山海經(jīng)》中有一段獨特記載，可印證作者當(dāng)時所處的地方。《中山經(jīng)·中次十一經(jīng)》記載48山，僅南陽就有20座左右，其中對豐山的描述有親歷之感。豐山就在當(dāng)時的西鄂，王子朝和計然等人應(yīng)多次到過豐山。

　　2534年前，從洛陽周王室到南陽西鄂，王子朝奔楚還留下了許多待解之謎，包括追隨王子朝的老子是不是隱居南陽；泗水撈鼎的泗水是不是“不見冢”附近的泗水河……史學(xué)家們堅信，隨著將來的考古發(fā)掘，所有謎底將會大白于天下。（記者 喬地　大河報記者 郭啟朝）

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責(zé)任編輯： 邱麗芳