●我們正在從事的事業(yè)包含著共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)越來(lái)越近

　　●堅(jiān)定的理想信念是建立在對(duì)共產(chǎn)主義科學(xué)性真理性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的

　　●當(dāng)今世界的發(fā)展，已經(jīng)展示出了共產(chǎn)主義的美麗晨曦

　　堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念 為崇高理想而奮斗

　　——訪國(guó)防大學(xué)馬克思主義教研部主任肖冬松教授

　　■本報(bào)記者　黃昆侖

　　共產(chǎn)主義是人類獲得自由而全面發(fā)展的理想社會(huì)。共產(chǎn)黨人的使命，就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。一些人存在所謂“共產(chǎn)主義渺茫論”的模糊認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“共產(chǎn)主義是不可能實(shí)現(xiàn)的理想”。如何深刻理解共產(chǎn)主義？共產(chǎn)主義的前景究竟如何？中國(guó)特色社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系是怎樣的？應(yīng)如何堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念？圍繞這些問題，記者采訪了國(guó)防大學(xué)馬克思主義教研部主任、博士生導(dǎo)師肖冬松教授。

　　共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

　　記者：您認(rèn)為“共產(chǎn)主義渺茫論”的論調(diào)究竟錯(cuò)在何處？我們應(yīng)該如何正確理解共產(chǎn)主義？

　　肖冬松：“共產(chǎn)主義渺茫論”不是今天才有，自共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)誕生以來(lái)就存在。這一論調(diào)在不同時(shí)期雖表述各異，但歸結(jié)其要，無(wú)非二字：一為“空”，二為“遠(yuǎn)”。所謂“空”，就是認(rèn)為共產(chǎn)主義是一種沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的空想；所謂“遠(yuǎn)”，就是認(rèn)為共產(chǎn)主義是一種遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)、可望而不可及的美好愿望。然而，近代以來(lái)的世界歷史，卻無(wú)可辯駁地證明，共產(chǎn)主義具有真理性、現(xiàn)實(shí)性和歷史必然性。

　　第一，共產(chǎn)主義作為科學(xué)理論具有真理性。共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)理論，它為正確分析社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的認(rèn)知方法，為未來(lái)社會(huì)發(fā)展描繪了美好藍(lán)圖。共產(chǎn)主義的真理性不是與生俱來(lái)的，它是馬克思恩格斯在深入研究總結(jié)人類歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論。“渺茫論”者斷言共產(chǎn)主義未經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，實(shí)際上是形而上學(xué)地理解真理和真理檢驗(yàn)，在他們那里，真理是僵死的、一成不變的思想模式，實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是一次完成的。但事實(shí)是，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立不是一次完成的、而是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上由萌芽到形成，由不完善到逐步完善的過程。一百多年來(lái)，這一科學(xué)理論經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)，表現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。

　　第二，共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)性。按照科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，在共產(chǎn)主義作為運(yùn)動(dòng)、學(xué)說(shuō)和制度的統(tǒng)一中，強(qiáng)調(diào)的是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。這種以建立共產(chǎn)主義社會(huì)制度為目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)，早在1847年共產(chǎn)主義者同盟成立、1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)就開始了，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)在科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，形成了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。就中國(guó)而言，無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨的成立及其領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的新民主主義革命，還是后來(lái)的社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革，都是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。需要指出的是，共產(chǎn)主義作為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，只能是一個(gè)階段一個(gè)階段地、一部分一部分地實(shí)現(xiàn)。而今，我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，就是在為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，我們正在從事的事業(yè)包含著共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)越來(lái)越近。

　　第三，共產(chǎn)主義作為一種理想的社會(huì)制度具有必然性。共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求。馬克思主義創(chuàng)始人從“人的發(fā)展”與“物的發(fā)展”這兩條思路，全面而深刻地揭示了人類社會(huì)終將進(jìn)入最理想社會(huì)的歷史必然性。這個(gè)歷史必然性，從“出發(fā)點(diǎn)”看，是著眼于全人類的全面發(fā)展和真正解放，這正是人的發(fā)展的必然趨勢(shì)；從“著眼點(diǎn)”看，是物質(zhì)生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力有自身發(fā)展的無(wú)限要求和必然趨勢(shì)，由此推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步，這是任何人都改變不了、也阻擋不了的；從“落腳點(diǎn)”看，是人類追求更高水平文明的強(qiáng)烈愿望，這是人類改造社會(huì)、不斷向更高社會(huì)形態(tài)邁進(jìn)的精神動(dòng)力。因而，共產(chǎn)主義不僅是社會(huì)歷史發(fā)展的必然，也是人類最偉大的事業(yè)。正因?yàn)閾碛羞@個(gè)崇高而堅(jiān)定的理想信念，共產(chǎn)黨人在為人民解放與自由而奮斗的過程中，從來(lái)不避艱難險(xiǎn)阻。80多年前，面對(duì)反動(dòng)軍閥的絞刑架，李大釗發(fā)出豪邁誓言：“我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國(guó)，必然要得到光榮的勝利。”